Yoga Darshan
Al adentrarse en el camino del yoga es importante tener en cuenta que el Yoga de Patanjali no
busca la unificación sino la separación o viyoga.
De acuerdo a la filosofía Sankya, metafísica del yoga, existen dos entes eternos:
Purusa ( consciencia ) y Prakriti (energía ), nuestro ser es purusa que ilumina y activa el
mundo exterior, prakriti. Al iluminarlo se identifica con ello y se olvida de su auténtica
naturaleza incondicionada, como la luz con los objetos, padeciendo los males inherentes a la
materia ( el devenir, el deterioro, la entropía.. ) y así nacen todos los sufrimientos humanos.
Por eso, lo que el Yoga busca no es unir sino separar purusa de prakriti, para así comprender
su auténtica naturaleza cuyas categorías son: Sat (Existencia) Chit (Consciencia) Ananda (Bienaventuranza o Gracia).
Los hatha yoguis descubrieron el potencial de estas prácticas para abrir los canales energéticos y los centros psíquicos, lo que facilita enormemente el trabajo y la búsqueda interior, pues permite estados de consciencia más profundos, como la mejor herramienta en nuestro día a día.
El trabajo sistemático de ásana, si se realiza adecuadamente, es decir, con firmeza, equilibrio y relajación, tiene grandes beneficios a nivel físico, mental y emocional, sin olvidar el marco donde se ubica en el camino del Yoga recopilado por Patanjali.
El árbol del Yoga o Asthanga
Yama
La raíz, se refiere a las bases o ética universal, se describen cinco:
Satya: honradez, la verdad en acto, palabra y pensamiento.
Ahimsa: no violencia, empezando por una actitud yóguica hacia uno mismo y para con los demás, sin olvidar la violencia que se ejerce con la palabra o pensamiento destructivo.
Asteya: no robar, se puede ser ladrón de muchos tipos. No es necesario estar cogiendo “algo”
que no nos pertenece, las ideas, la energía o la dignidad puede también ser robada.
Aparigraha: no recolectar más de lo necesario, no se trata de no comprar, sino dar salida a lo viejo o no necesario, poseer cosas está bien, el problema llega cuando las cosas te poseen a ti.
Bramacharya: no abusar, encontrar el punto medio es asentarse en la virtud. Hace referencia a la castidad cuando el objetivo es sublimar la energía sexual en energía espiritual, ya que esta es una transformación de la anterior y el apego a los objetos sensuales supone un obstáculo en el camino.
Niyama
El tronco hace referencia a la purificación a través de disciplina individual, la base del árbol que lo mantiene erguido y en equilibrio, se describen cinco:
Shaucha: limpieza, purificación externa e interna
Santosa: contento, actitud mental de aceptación, que no es lo mismo que resignación
Tapas: austeridad
Swadhyaya: estudio de uno mismo, interiorización y trabajo personal
Isvara pranidhama: dedicación hacia la consciencia universal o Absoluto
Asana
Pranayama
Pratyahara
Dharana
Hace referencia a las ramas, el soporte y equilibrio de las capas superiores, a través de ásana, entrenamos el cuerpo para la estabilidad y la salud, mantener el cuerpo durante un largo periodo en una postura de meditación es fundamental para alcanzar los estados superiores.
Las hojas son por donde el árbol recibe el oxígeno y depura toxinas, pranayama es el control y la expansión de la respiración
La corteza que protege el árbol de las agresiones externas, el estado de Pratyahara es el estado en el que la mente se mantiene libre del control de las percepciones sensoriales
Es la sabia por la que la energía vital se desplaza por el interior del tronco, desde las ramas a las hojas. Dharana significa concentración, el estado que estabiliza la mente para que la consciencia se refleje en el intelecto, detiene las fluctuaciones mentales guiando la atención consciente a voluntad
Dhyana
Samadhi
Dhyana es meditación, la flor del yoga. El árbol florece y saca a la luz lo mejor de sí mismo, reflejando así la belleza y la armonía interna
Es el fruto del yoga, el estado superior de consciencia que aparece tras profundo entrenamiento en meditación, el aspirante se vuelve uno con el objeto de meditación. En el momento en que el conocedor, el conocimiento y el objeto conocido son uno solo, el espíritu del conocedor es reconocido como idéntico con el espíritu de Dios, Consciencia Universal o Paramatma